请大家一定要读

jonathanKNS

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因他得救。
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就在于此。
凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
     
    读经:“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”(约翰3章16节)
这是一节极重要的经文，或者说，是全福音要旨的缩写。许多人读了这一节经文，因信得救了；也有许多基督徒因这节经文，不只靠主站稳，更是一直向上长进，这节经文把福与祸、生与死给人选择，这是圣经的中心。马丁路德称之为“小型福音”。
或者有人说，这节经文我早就背诵如流，有什么特别呢？这节经文我一看就懂，有什么奥秘呢？是的，初信的人早就把这节经文背得烂熟，连许多基督徒小孩子也会背会唱，有什么希奇呢？原来这节经文很容易懂，但也很深奥，包含极丰富的真理，一生效用不浅。但愿我们都能背诵这节经文，能一生作个荣耀神的基督徒。

我们还盼望各位朋友，能因这本小册子认识真神、相信耶稣基督，以致得救、永远得救!
耶稣在2000年前从天上降世为人，祂30 岁出来传道3年，最后为我们的罪死在十字架上。约翰福音第3章是祂出来传道第一年的事，那时祂在耶路撒冷过逾越节。第3章1—15节是耶稣对一位犹太人的官尼哥底母讲论“重生之道”，从第16—21节是约翰的解说。有人认为16节以后都是耶稣讲的，我们说，耶稣与尼哥底母只谈到第15节，以后是约翰的解说，因为耶稣总是称神为父，除了祂在十字架上代表全人类（罪人）呼求神（太27:46）之外，耶稣总是称神为父的。但16节开头就说“神”爱世人，所以这节不是耶稣直接说的。
第一章  神爱世人

一、神爱世人的原因
这节经文的开头，原文有“因为”二字，“因为神爱世人”。这是与上文重生之道有关的。要了解永生，必须先了解重生。
重生，“重”者再也，“生”者生也，重生就是再生一次，但不是“再进母腹生出来”(3:4)，而是圣灵生我们。父母只生我们的肉身，但圣灵是要把我们已死的灵复活过来，这是圣灵生我们；得永生是重生的人得着神所赐的生命。这两方面是一而二、二而一的。我们怎样能重生呢？必须相信耶稣基督。

二、神爱世人
为什么不称“父爱世人”呢？原来世人都是罪人，神不能是罪人的父亲，神是耶稣的父亲，祂也是以色列一国之父，但神却是每一个信徒的父亲，“因此我们呼叫阿爸！父！” (罗8:15，加4:6)
有人根据“浪子回家”的比喻，说，“神是浪子的父”，显明祂是世人的“父”。但浪子不是代表世人，而是代表信徒，因为他是从父家出去的(路15:13)。他在远方浪荡，没有人给他传福音，但他会“醒悟过来”，知道父家“口粮有余”(17节)。试问一个未信的人会不会知道父家“口粮有余”呢？原来浪子是基督徒，不是世人。浪子回家是指爱了世界的基督徒醒悟回转，得到父亲大爱的收纳。
父神不是世人的父亲，所以这节经文不是说“父爱世人”，而是说“神爱世人”。

三、 圣经肯定有神
这节经文不是向世人证明有神，而是肯定宇宙间有真神，这位真神是爱世人的。
圣经开头就肯定有神:“起初神创造天地”(创1:1)。约翰福音也是一本讲生命的书，开头也肯定有神:“太初有道，道与神同在，道就是神。”(约1:1，3：16）也是这样肯定有神，“神爱世人”。
有没有神这个大问题，本来就不用讨论。因为当我们看见万物的存在和奇妙就应该相信有神。万物的来源和奇妙，绝不会是自然的。我们看见房屋就知道有工程师、建筑师。如果有人说，请你把工程师给我看，我才相信这所房子是有人设计的。这岂不是见笑于人吗？当我们看见汽车，你就当相信有发明者，因为汽车的本身和奇妙就说明有人发明和制造的。
有没有神，不用看宇宙万物，单看看太阳、地球和月亮，你就应当相信有神了。没有神创造太阳，太阳能运转吗？太阳能发热和光吗？这是绝对不可能的。有人计算，如果把地球所有的燃料拿到太阳，只能维持一个多小时就烧光了。虽然太阳有氢原子与氦原子，能长期大量地供应能源，但谁供应那么多的原子，以维持几十亿年至100亿年的燃烧呢？你的煤炉，没有人加添煤球，煤气炉没有人加煤气，能一直燃烧不停吗？绝对不可能。小小的煤炉尚且不可能，比地球大 130万倍的太阳，没有神的创造和供给燃料，就自然能存在和发热发光吗？我们不用证明有神，只要看看太阳就应该相信有神。

再说地球，谁创造地球呢？演变而来的吗？地球围着太阳转是自然惯性吗？谁叫它转得这么奇妙呢？有人计算，如果地球每日运转慢一秒钟，不用说50亿年，只说6000年，每日转慢一秒钟，现在每日就不是24小时，而是624个小时，我们能活吗？谁使地球每日准确地绕太阳转呢？没有神，自己就会这样吗？
地球有水，奇妙不奇妙？其它星球没有水，水星也没有水。如果地球没有水，人畜都活不了、植物也不能生长。谁创造水，把水放在地球上为世人所用？没有神能有水吗？原来神爱世人，祂把水放在地球上，“饮水思源”，源头是神，不是河的尽头，也不是人。

地球有空气，月球没有空气。人到月球要带氧气，所以不能把人类迁到月球上居住。一天没有水、两天没有水，人还可以活，但半个小时没有空气，人畜都不能活，谁造空气呢？就是爱世人的神。神使地球(和各星球)有引力，把空气吸紧，如果地球没有吸力，空气早就跑光了，这一切的奇妙，没有神，可能吗？所以看见万物就应当相信神的存在:“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。” (罗1:20) 这节经文的意思，不只天地万物证明有神，更因天地万物的奇妙就能叫人知道神的“永能”和“神性”。神的存在是肯定的，本来就不用证明。天地万物的奇妙更能证明神是大能的、神是全能的、神是“永能”的；天地万物的存在又能说明神的“神性”，祂就是神、是至圣的神、是公义的神、是慈爱的神。如果我们看见天地万物的存在和奇妙，还不相信有神，这是极愚蠢的，所以圣经说:“……愚顽人心里说：‘没有神……’。”(诗14:1)
圣经不和我们辩论有没有神，只说“神爱世人”，我们应当相信有神，更应当相信这位真神是全能的、是公义的、是至圣的和慈爱的。
四、这样爱
“神爱世人”，原文是“因为神这样爱世界”，注意“这样爱”，英译 thus 或 so，这样爱、如此爱、甚爱。神怎样爱？如此爱。有什么表现呢？神不只是给世人各样的福气，最重要的是给人永生:“叫一切信祂的都得永生。”(约3:15)

神怎样爱世人？是用最高超的爱来爱世人，原文是agapao“阿加怕奥”，这不是友谊的爱，也不是情欲的爱，而是神爱耶稣的爱，是高超的爱。耶稣问彼得说，“你爱我比这些更深吗”？(约21:15)耶稣是要求彼得要用“阿加怕奥”的爱来爱祂，但彼得的回答只是“主啊，是的，祢知道我爱祢”，他所用的爱，原文是phileo“非罗”，次等的爱。耶稣第二次又用“阿加怕奥”的爱来要求彼得，但彼得在第二次的回答还是用“非罗”的爱来爱祂 (约21:16)。神不是用“非罗”的爱来爱世人，而是用“阿加怕奥”、最高超的爱来爱世人。神是爱的源头，祂的爱是无条件的、舍己的爱，神用这样的爱来爱保罗、爱约翰，不奇怪，神用这样的爱来爱基督徒也不奇怪，但神竟用这最高超的爱来爱罪人、爱顶撞祂的人，这就叫我们惊讶、叫我们测不透！祂用这样的爱来爱所有的人:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱(阿加怕奥)就在此向我们显明了。”(罗5:8)“神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱(阿加怕奥)我们的心，在此就显明了”（约壹4:9），为什么神用“阿加怕奥”的爱来爱世人呢？原来神造人的时候，“乃是照着祂的形像造男造女” 的(创1:26-27)，所以神这样爱我们、那么爱我们、甚爱我们。没有神的爱就没有福音。

五、世界中的世人
“世人”，原文作“世界”Kosmos，英译 For God so loved the world.
神创造了宇宙万物，在亿万个星球中，祂竟爱上了地球。地球有什么值得祂爱呢？地球是个很小的星球，它既不是太阳系的中心，也不是这个银河系的中心，更不是宇宙的中心，为什么神这样“阿加怕奥”世界呢？圣经叫我们不要爱世界，为什么神自己又要爱世界呢？原来神叫我们不要爱世界的假乐、更不要爱世界的罪恶，而神爱世界，主要是因为世界有照着神形象样式造的人。我们爱世界是“贪爱”世界，但神是这样“阿加怕奥”世界上的人。我们爱世界是要“得”世界，而神爱世界是要“给”独生子来救人。这是“阿加怕奥”的爱。

以色列一直是神所拣选的选民。耶稣出来传道时是对以色列人的:“耶稣说；‘我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。’”(太15:24) 耶稣差遣十二个门徒先传福音，也是“宁可往以色列家迷失的羊那里去”(太10:6)。

神最先爱以色列民，这是尼哥底母清楚知道的。但是，耶稣被钉、死而复活，不只为以色列人，更是扩张到全球——神爱“世人”，这是尼哥底母无法了解的新道。符类福音，特别是马太福音是对犹太人说的，但约翰福音就普及全世界了，约翰3章16节，不是“神爱以色列”，而是神爱“世人”，叫凡信祂的都得永生。这是对全人类的福音。